War Adam eine historische Person
  • Gesellschaftskritische und Religiöse Themen biblisch beurteilt

War Adam eine historische Person?

Ein Artikel von Geoff Thomas1

„Denn wie durch einen einzigen Menschen die Sünde in die Welt kam und durch die Sünde der Tod, so breitete sich der Tod auf alle Menschen aus, weil alle gesündigt haben“ (Römer 5,12)

Viele Menschen sind fasziniert von ihrer Herkunft und ihren Stammbäumen. Hunderte von Internetseiten sowie eine eigene Abteilung in der Nationalbibliothek von Wales in Aberystwyth widmen sich der Ahnenforschung. Im Jahr 1974 entdeckte der Wissenschaftler Donald Johanson in Äthiopien etwa 40 Prozent der Überreste eines über einen Meter großen Skeletts, das auf mehr als drei Millionen Jahre datiert wird. Diese Knochenfragmente erhielten bald den Spitznamen „Lucy“, da in der Nacht nach dem Fund gefeiert, gegessen und der Beatles-Song „Lucy in the Sky with Diamonds“ gespielt wurde. Eines von Johansons Büchern trägt den Titel „Lucys Vermächtnis: Die Suche nach den Ursprüngen des Menschen“. Darin vertritt er die Überzeugung, dass alle Menschen von Lucy abstammen. Wir stammen also – anders als etwa John Stott in seinem Römer-Kommentar vermutet – nicht von den Neandertalern ab. Diese Theorie gilt nach Johansons Ansicht inzwischen als überholt. Die neuere Theorie besagt, dass Lucy der gemeinsame Ursprung der Menschheit sei. Doch nicht alle Archäologen teilen diese Auffassung.

Johanson weist darauf hin:

»Wir alle sind durch unsere Vergangenheit verbunden. Wir teilen eine gemeinsame Geschichte, und so unterschiedlich wir auch sein mögen, unsere Ursprünge führen alle zurück zum Schmelztiegel der menschlichen Evolution: Afrika. Lucy sagt zu uns: „Ihr seid alle meine Nachkommen“, und ungeachtet dessen, wer wir sind, sind wir heute alle Afrikaner. … Wenn ich in der Zeit zurückreisen könnte und nur einen Ort wählen dürfte, wäre meine Antwort ganz einfach: Ich würde gern auf dem Hügel stehen und von dort aufblicken, wo Lucy und ihre Gefährten lebten.«

In der zweiten Hälfte des fünften Kapitels des Römerbriefs finden sich zahlreiche Bezüge zu Adam. Wie hat wohl der Verfasser dieses Briefes, der Apostel Paulus, Adam verstanden? Betrachtete er ihn als reale historische Person oder lediglich als symbolische Figur? Falls Paulus Adam tatsächlich für ebenso real hielt wie Abraham oder Mose, stellte sich die Frage, ob er auch die Christen dazu anleitete, diese Sichtweise zu übernehmen. Zweifellos war Paulus’ Wissen über Dinge wie Lichtgeschwindigkeit, Schwerkraft, das Sonnensystem oder Atome sehr begrenzt. Doch er forderte uns nicht auf, seine Ansichten zu solchen naturwissenschaftlichen Themen zu übernehmen. Nur wenn Paulus unter der Inspiration des Heiligen Geistes predigte oder seine Briefe verfasste, wurde er von Gott in alle Wahrheit geführt.

Aber wie verhält es sich mit Adam? Sollen wir glauben, dass Adam eine reale historische Person war – das eigentliche Oberhaupt der Menschheit, der erste Mensch, der in Sünde fiel und Gottes Verbot, von der Frucht eines bestimmten Baumes zu essen, missachtete? Gehen wir also der Frage nach, wie Paulus selbst diese Gestalt verstanden haben könnte.

1. Wie sah der Apostel Paulus Adam?

Ich denke, dieser Text ist ein ebenso guter Ausgangspunkt für diese Frage wie jede andere Stelle im Neuen Testament. Paulus erklärt uns, dass durch einen einzigen Menschen die Sünde in die Welt kam und durch ihn der Tod. Dadurch kam der Tod zu allen Menschen, über mich und über uns alle; wir werden sterben, weil wir alle durch Adam gesündigt haben. Mit anderen Worten: Paulus bezieht sich auf den Adam aus 1. Mose 1 und 2, den ersten Menschen, von Gott geschaffen und der Stammvater der Menschheit.

Adam wurde von Gott auf die Probe gestellt, und der Kern dieser Prüfung bestand darin, Gott in einer einfachen Gehorsamsfrage zu vertrauen: Er sollte nicht von einem bestimmten Baum im Garten Eden essen – vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse. Diese Prüfung war weise, klar und öffentlich; sie sollte zeigen, ob Adams Leben von Vertrauen und Gehorsam gegenüber Gott geprägt sein würde oder nicht. Doch leider bestand unser Stammvater Adam diese Prüfung nicht. Er entschied sich, Gott zu widersprechen, folgte der Eingebung der Schlange und aß von der verbotenen Frucht.

In Römer 5 wird uns gelehrt, dass die Sünde durch einen einzigen Menschen in die Welt kam – und mit der Sünde auch der Tod durch den Ungehorsam unserer ersten Eltern. So kam der Tod über alle Menschen, denn in Adam, unserem Stammvater und Repräsentanten, haben wir alle gesündigt. Wir sind also von Natur aus Sünder. Wie ich oft sage: Meine Töchter mussten ihre Kinder nie lehren, sich schlecht zu benehmen – das geschah ganz von selbst. Eine Neigung zur Sünde liegt in uns allen, sie ist uns von Adam her überliefert.

»Das Gericht folgte einer einzigen Sünde und brachte Verdammnis.« (Röm 5,16)

Um dieses Prinzip zu veranschaulichen, kann man an die Geschichte denken: Hitler war der Führer Deutschlands, sein Staatsoberhaupt. Als er befahl, in Polen einzumarschieren, befand sich Deutschland bald im Krieg mit vielen europäischen Ländern. Ebenso erklärte der japanische Kaiser den Vereinigten Staaten den Krieg. Daraufhin wurden Männer in die deutsche und die japanische Armee eingezogen; Ehemänner und Väter wurden mobilisiert, sie kämpften – und Millionen starben, weil ihre Anführer die Nationen in den Krieg geführt hatten.

Ähnlich ist es, wenn ein Premierminister den Krieg erklärt: Das ganze Land ist betroffen, Soldaten ziehen in den Kampf und Menschen verlieren ihr Leben. Diese Regierungschefs handeln stellvertretend für ihr Volk. Ebenso handelte Adam stellvertretend für die gesamte Menschheit. Durch seinen Ungehorsam wurde die ganze Menschheit in die Sünde und den Tod hineingezogen.

Premierminister besitzen die Vollmacht, im Namen ihres Landes zu handeln. Ebenso war Adam das Haupt und der Repräsentant der gesamten Menschheit – vollkommen an Charakter und Weisheit, wie Jehova ihn geschaffen hatte. Doch Adam hörte auf die Schlange, aß von der verbotenen Frucht und starb. Durch ihn sind wir alle vor Gott schuldig geworden und unterliegen ebenfalls dem Tod. Man kann sich etwa einen Deutschen vorstellen, der ein Foto von Hitler betrachtet und voller Zorn ruft: „Du hast unser Land ruiniert!“ Der amerikanische Pastor Philip Ryken erzählt eine ähnliche Begebenheit: Die Tochter eines befreundeten Professors am Wheaton College in Illinois sah ein Gemälde von Adam und Eva, ballte die Faust und rief empört: „Du hast alles ruiniert!“ Dieses kindliche Ausrufen bringt genau das zum Ausdruck, was Paulus in diesem Kapitel des Römerbriefs lehrt – dass durch einen einzigen Menschen die Sünde und der Tod in die Welt kamen, und dass wir alle unter den Folgen seines Ungehorsams stehen.

Paulus führt Adam in diesem Abschnitt nicht ein, um einen negativen Ton anzuschlagen. Es lohnt sich, genau hinzusehen, wo dieser Abschnitt über Adams Sünde und Fall im Römerbrief steht: Er befindet sich am Ende der machtvollen Verkündigung der Herrlichkeit von Gottes freier Rechtfertigung der auserwählten Sünder – allein durch den Glauben an Christus. Dieser Abschnitt bildet den Höhepunkt und den entscheidenden Beweis für die Lehre der Rechtfertigung allein durch den Glauben. Die Verse in der zweiten Hälfte von Römer 5 sind somit das Herzstück des gesamten Briefes. Im darauffolgenden Kapitel 6 wendet sich Paulus von der Rechtfertigung der Heiligung zu. Doch hier, in Kapitel 5, spricht er noch über das große Werk Christi, durch das unsere Sünden vergeben werden. Sein Bezug auf Adam dient einem klaren Zweck: Er will uns die rettende Wahrheit über Jesus Christus noch deutlicher vor Augen führen. Paulus zeigt, dass Erlösung allein durch den letzten Adam, nämlich Jesus Christus, geschieht. So wird uns erstens gesagt, dass alle Menschen heute als Schuldige vor Gott stehen – verurteilt zum Tod durch den Ungehorsam Adams und durch unsere eigenen Sünden. Zweitens verkündet Paulus das Evangelium: Wir können allein durch den heiligen Gehorsam bis zum Tod des letzten Adam, Jesus Christus, gerechtfertigt und für gerecht erklärt werden.

2. Es gibt weitere Stellen, an denen Adam erwähnt wird

Man könnte einwenden: „Das ist die einzige Stelle im Neuen Testament, in der Adam und Christus miteinander in Verbindung gebracht werden.“ Oder man könnte sagen: „Man kann aus ein paar Versen nicht zu viel herauslesen.“ Doch das stimmt nicht. Adam wird nicht nur im Römerbrief, sondern auch an anderer Stelle als Vorbild und Gegenbild zu Jesus Christus verwendet. Wenn wir das große Kapitel über die Auferstehung, nämlich 1. Korinther 15, aufschlagen, lesen wir in Vers 22 die bekannten Worte: „Wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht.“ Das ist ganz einfach zusammengefasst: Durch Adam kamen Sünde und Tod in die Welt; durch Christus wurden Sünde und Tod besiegt. Später, im selben Kapitel – in den Versen 47 bis 49 – vertieft Paulus diese Gegenüberstellung weiter: „Der erste Mensch war aus Staub von der Erde, der zweite Mensch vom Himmel. Wie der irdische Mensch war, so sind auch die, die von der Erde sind; und wie der himmlische Mensch ist, so sind auch die, die vom Himmel sind. Und wie wir das Ebenbild des irdischen Menschen getragen haben, so werden wir auch das Ebenbild des himmlischen Menschen tragen.“ Hier begegnet uns erneut die Parallele zwischen Adam und Christus – den zwei Häuptern oder Repräsentanten der Menschheit.

Auch in einem seiner letzten Briefe, dem ersten Brief an Timotheus, findet sich ein weiterer Bezug zu Adam. Noch kurz vor seinem Tod betonte Paulus die Bedeutung dieser historischen Gestalt. In diesem Schreiben spricht er über die unterschiedlichen Rollen von Mann und Frau und verweist dabei auf den Schöpfungsbericht:

»Denn Adam wurde zuerst geschaffen, dann Eva. Und nicht Adam wurde verführt, sondern die Frau wurde verführt und fiel in Übertretung.« (1. Timotheus 2,13–14)

Doch Paulus erwähnt Adam nicht nur hier. Als er auf dem Areopag in Athen mit den Philosophen sprach, erklärte er ebenfalls die gemeinsame Herkunft der Menschheit:

Gott »hat aus einem einzigen Menschen das ganze Menschengeschlecht gemacht, damit es auf dem ganzen Erdboden wohne« (Apostelgeschichte 17,26)

Damit machte Paulus deutlich, dass alle Menschen – die durch Adam gefallen und durch ihre eigenen Taten zu Sündern geworden sind – zur Buße gerufen werden. Gott gebietet allen Nachkommen Adams, überall auf der Welt, sich vom Unglauben abzuwenden und sich dem lebendigen Erlöser zuzuwenden. Diese Beispiele zeigen, dass Adam auch an anderen Stellen des Neuen Testaments als reale historische Person erwähnt wird – als Ursprung der Menschheit und zugleich als Bezugspunkt für das Evangelium der Erlösung.

Vielleicht sträuben Sie sich innerlich dagegen, dass ich mich auf den Apostel Paulus berufe. Und Sie sagen – völlig zu Recht –, dass Ihre Erlösung nicht auf dem Leben und Tod des Paulus, sondern auf dem Leben und Tod Jesu Christi beruht. Darum möchte ich Ihnen eine Frage stellen: Wenn der Sohn Gottes, der von sich sagte: „Ich bin die Wahrheit“, an Adam geglaubt hätte – wäre die Sache für Sie damit nicht entschieden? Wenn der unfehlbare Christus selbst bestätigt hätte, dass es einen historischen Adam und eine historische Eva gab, würden wir das doch akzeptieren, oder? Hören wir also, was Jesus in Matthäus 19,4–6 über das Wesen der Ehe sagte:

»Habt ihr nicht gelesen, dass der Schöpfer sie am Anfang als Mann und Frau geschaffen hat? Und er sprach: ‚Darum wird ein Mann Vater und Mutter verlassen und sich an seine Frau binden, und die zwei werden ein Fleisch sein.‘ So sind sie nicht mehr zwei, sondern eins. Was nun Gott zusammengefügt hat, das soll der Mensch nicht trennen.«

Damit bezieht sich Jesus selbst ausdrücklich auf die Schöpfung von Adam und Eva – auf den Anfang der Menschheitsgeschichte, wie sie im Buch Genesis geschildert wird. Jesus zitiert hier aus 1. Mose, Kapitel 2. Aus all dem – aus den Lehren eines von Christus berufenen, anerkannten und begabten Apostels sowie aus den Worten unseres Herrn selbst, die für uns unfehlbar wahr sind – folgere ich, dass auch wir glauben sollen, dass Adam und Eva historische Personen waren. Übrigens werden Adam und seine Nachkommen in den Stammbäumen sowohl der Chronikbücher als auch des Lukas-Evangeliums ebenso als reale Menschen behandelt wie alle anderen dort genannten Personen. Die Heilige Schrift will uns also glauben machen, dass Adam und Eva reale Personen waren.

3. Was aber, wenn der Anfang der Heiligen Schrift fehlerhaft ist?

Wenn Adam nicht existierte, bricht Paulus’ gesamte Argumentation in Römer 5 und 1. Korinther 15 zusammen. Paulus sprach von zwei großen Bundesgiganten, Christus und Adam, und davon, dass die gesamte Menschheit durch unzerreißbare Fäden mit dem Gürtel des einen oder des anderen verbunden sei. Die Gemeinden in Korinth und Rom glaubten dies, und der Heilige Geist hat es seither jeder evangelischen Gemeinde überall gelehrt. Für uns (wenn Jesus Christus unser Erlöser ist und wir mit ihm als unserem Bundeshaupt verbunden sind) besteht der Kern von Römer 5 darin, dass das Lamm Gottes uns von den Folgen des Sündenfalls, von Sünde und Tod, die durch Adams Ungehorsam über uns gekommen sind, erlöst hat.

In Römer 5 und 1. Korinther 15 werden Adam und Christus sowohl als einzelne Personen als auch als repräsentative Hauptpersonen deutlich gegenübergestellt. Der erste Adam brachte durch seinen Ungehorsam die Sünde und all ihre Folgen in die ursprünglich gute Schöpfung – für sich selbst und für alle, die „in ihm“ sind. Der letzte Adam, Christus, bewirkte durch seinen Gehorsam die Erlösung von der Sünde und all ihren Folgen – für alle, die „in ihm“ sind. Adam ist der Anfang der Heilsgeschichte, Christus deren Ende.

Wäre Adam nicht der erste Mensch gewesen, der in Sünde fiel, dann hätte das Werk Christi einen großen Teil seiner Bedeutung verloren. Ohne den „ersten Menschen“ Adam gäbe es keinen Platz für Christus als den „zweiten“ oder „letzten Menschen“. Dieser Gegensatz musste bestehen. In Römer 5 wendet sich Paulus Adam zu – seinen Taten und ihren Auswirkungen auf alle Menschen. Doch er bleibt nicht bei Adam stehen. Der Apostel ist ein Bote der guten Nachricht, und so richtet er den Blick auf Jesus Christus, den letzten Adam, und macht deutlich: Durch ihn werden wir gerettet. Stellen wir uns nun vor, die ersten Kapitel des 1. Buches Mose wären nicht wahr – Eden, Adam und Eva wären bloß Legenden, deren Geschichten in dieselbe Kategorie fielen wie die Mythen der griechischen oder hinduistischen Götterwelt. Welche Konsequenzen hätte das?

Die wichtigste Folge, so glaube ich, wäre diese: Die Grausamkeit, Bosheit und der Tod, die wir heute in der Welt sehen, wären kein Ergebnis des Sündenfalls, sondern schon immer so gewesen. Es hätte nie eine bessere Zeit gegeben. So wäre es von Anfang an gewesen – eine Vorstellung, die von tiefer Hoffnungslosigkeit geprägt ist. Der Atheist behauptet weiterhin, dass es auch immer so bleiben wird. Wenn man jedoch Adam, Eden und den Sündenfall aus der Geschichte der Menschheit entfernt, bleibt nur eine ursprungslose und unerklärliche Verderbtheit übrig. Am Anfang war die Verderbtheit.

Ich denke jedoch, dass die einzig vernünftige Schlussfolgerung aus diesen Versen in Römer 5 eine ganz andere, eine weitaus hoffnungsvollere ist: Der Apostel Paulus glaubte nicht nur an den historischen und ursprünglich sündenlosen Charakter Adams (er wurde nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen), sondern auch an einen anderen Adam, den zweiten oder letzten Adam. Jeder von euch hat heute Morgen beim Waschen oder Rasieren sein Spiegelbild gesehen. Genauso blickte Gott auf Adam – und sah in ihm einen Menschen, der sein Ebenbild vollkommen widerspiegelte. So begann die Geschichte der Menschheit: voller Hoffnung und Verheißung.

4. Können wir Adam als eine Figur interpretieren, die für „Jedermann“ steht?

In Römer 5 trifft Paulus eine entscheidende Unterscheidung zwischen unserer Sünde – also der Weise, wie wir als Menschen des 21. Jahrhunderts sündigen – und der Sünde Adams in seinem ursprünglichen Fall. Paulus gibt uns keine symbolische Deutung von Adam. Es ist ganz offensichtlich, dass er nicht sagen will, Adam sei lediglich ein Sinnbild für den „Jedermann“ und sein Verhalten. Paulus behauptet auch nicht, die Geschichte Adams solle nur die allgemeine Wahrheit vermitteln, dass alle Menschen sündigen. Nein – Paulus unterscheidet klar zwischen Adam und all den Menschen, die nach ihm lebten, von Adam bis Mose. In Vers 14 macht er diesen Unterschied ausdrücklich deutlich: Er hebt den ersten Menschen Adam von den Tausenden, die ihm bis zur Zeit Moses folgten, bewusst ab. Ist das nicht in Vers 14 ganz eindeutig zu erkennen?

Was auch immer es im Detail bedeuten mag, eines wird deutlich: Der Rest der Menschheit ist nicht wie Adam gefallen.

»Der Tod herrschte von Adam bis Mose, auch über die, die nicht durch Übertretung eines Gebots gesündigt hatten wie Adam, der ein Vorbild für den Kommenden war.« (Römer 5,14)

Keiner der Millionen unbekannten Menschen, die nach Adam sündigten, war das Oberhaupt der Menschheit. Keiner von ihnen war sündenlos, und mit keinem sprach Gott am Ende eines jeden Tages. Keiner war mit einer sündlosen Frau verheiratet. Keiner diente als Vorbild für den Messias, Jesus Christus. Nachdem sie zur Sünde verführt und gefallen waren, kroch derjenige, der sie verführt hatte, nicht sein Leben lang auf dem Bauch. Nachdem sie gesündigt hatten, erbten die nächsten Generationen nicht Schmerz, Mühsal und Tod. Und nachdem sie gesündigt hatten, vertrieb Gott sie nicht aus seiner Gegenwart. All dies traf nur auf Adam allein zu. Er war der erste und einzige Mensch, auf den all diese besonderen Konsequenzen zutrafen. Er war das Oberhaupt der gesamten Menschheit.

Die Bibel lehrt, dass es einen ersten Menschen gab, der von Gott eigens erschaffen wurde. Er war moralisch vollkommen, erfüllt von Erkenntnis, Gerechtigkeit und Heiligkeit. Durch seine freie Entscheidung, für die er allein verantwortlich war – weder Gott noch Satan –, sündigte er gegen seinen Schöpfer. Dadurch brachte er Sünde und Tod über all seine Nachkommen. Wenn wir vom Sündenfall sprechen, meinen wir diesen ersten Menschen und die Folgen seiner Sünde für all jene, die Gott als in ihm eingeschrieben, mit ihm verbunden und solidarisch betrachtet. Wir alle sind in ihm, weil Adam von Gott als unser Stellvertreter und Bundeshaupt eingesetzt wurde. So wird uns die Schuld dieser ersten Sünde zugerechnet. Ebenso wird uns die Strafe – der Tod – zuteil, ebenso wie eine verdorbene, korrumpierte Natur oder ein verdorbenes Herz, aus dem all unsere Gedanken, Worte und Taten entspringen. Auf diese Weise sind wir alle von der Sünde befleckt.

Die Frage – war Adam eine historische Person? – zielt im Kern darauf ab, ob der Sündenfall ein reales Ereignis in der Menschheitsgeschichte war. Wenn der Sündenfall nicht so stattgefunden hätte, wie es in 1. Mose 3 beschrieben wird; wenn er vielmehr ein Symbol für eine allgemeine Wahrheit über jeden Menschen darstellt, der je gelebt hat; wenn 1. Mose 2 und 3 lediglich aussagen würden: „Von Anbeginn seines Lebens entfernt sich jeder Mensch von dem, was er sein sollte“, dann hätten wir eine ganz andere Erkenntnis. Sünde wäre dann nicht mehr eine Frage der individuellen Schuld, sondern lediglich der menschlichen Natur. Sie wäre ein unvermeidlicher Teil des Menschseins. Man zuckt mit den Schultern und sagt: „Nun ja, wir sind eben alle Sünder.“ Aber können wir in diesem Fall noch von der Schuld der Sünde sprechen? Wenn Irren einfach menschlich ist, gibt es nichts, wofür wir Vergebung bräuchten. Wir wären einfach das, wozu Gott uns geschaffen hat – schwache, fehlbare Menschen.

5. Was ist mit Lucy?

Ich weiß es nicht. Wer kann das schon sicher sagen? Ich würde denken, dass weit mehr Beweise als ein paar Knochenreste nötig wären, um jemanden wirklich zum Glauben zu bewegen. Wenn wir in einem Geologie- oder Archäologiekurs nach den neueren Theorien über Menschen der Jungsteinzeit gefragt werden, müssen wir diese Theorien kennen und unseren Dozenten oder Prüfern in Prüfungen oder bei Projektarbeiten erklären. Wir sagen dann: „Es wird angenommen, dass …“ und führen die verschiedenen Ansichten an, die Wissenschaftler vertreten. Wenn wir anschließend berechtigte Einwände vorbringen, werden unsere Prüfer es zu schätzen wissen, dass wir über die Vorlesungen und Lehrbücher hinaus recherchiert haben. Wenn Sie im Internet nach „Lucy“ suchen, werden Sie feststellen, dass es andere Wissenschaftler gibt, die nicht alles glauben, was ein enthusiastischer Forscher wie Dr. Johanson über diese Knochenfragmente und Fossilien behauptet. Einige gläubige Wissenschaftler arbeiten seit über einem halben Jahrhundert mit anderen Fachleuten zusammen. Sie lassen sich nicht allein von den distanzierten Erkenntnissen, der absoluten Integrität und Reinheit des Denkens oder der bescheidenen Demut vieler Wissenschaftler beeindrucken – sie prüfen alles kritisch.

Wir schmunzeln über den Schwindel mit dem Piltdown-Schädel, der von einem „Wissenschaftler“ aus einem Affenkiefer und einem menschlichen Schädel zusammengesetzt wurde. Wissenschaftler sind nicht immer unvoreingenommen. Deshalb glaube ich nicht, dass wir von der sogenannten „Lucy“ abstammen. Ich habe nichts dagegen, Afrikaner zu sein – im Gegenteil, das wäre großartig. Aber dass meine Urgroßmutter Lucy gewesen sein soll, das kann und will ich nicht akzeptieren, selbst wenn sie im Himmel mit Diamanten wäre.

6. Was uns der historische Adam gibt

Schließen wir mit der Frage ab: Was bedeutet ein historischer Adam für uns als Gläubige? Ich folge dabei dem Ansatz von Philip Ryken.

I. Es gibt und die Wahrheit am Anfang des Alten Testaments.

Ein historischer Adam gibt uns die Wahrheit am Anfang des Alten Testaments, genauso wie die Erzählung von der jungfräulichen Geburt uns die Wahrheit am Anfang des Neuen Testaments vermittelt. Die Heilige Schrift berichtet davon, wie Gott in unser Leben eingreift und uns verändert – ein mächtiger, Wunder wirkender und übernatürlicher Gott. Wenn wir die ersten Kapitel der Genesis lesen, begegnen wir einer wichtigen Erzählung über die Handlungen des Vertreters der Menschheit, Adam – über das, was unser Urvater getan hat. Ohne die Wahrheit der Genesis bleiben wir ratlos, wie der Mensch geschaffen wurde.

II. Der historische Adam erklärt, warum sich die Menschheit oft in einem so traurigen Zustand befindet.

Viele Menschen beklagen sich über den Gott des Christentums: Wenn er so gut und mächtig ist, wie können dann Katastrophen, Chaos und Mord geschehen? „Wenn Gott die Welt erschaffen hat, müsste sie perfekt sein.“ Doch 1. Mose 3 beschreibt, wie unser Stammvater Adam handelte, welche Entscheidungen er traf und welche Folgen dies für die Welt von heute hat. Nimmt man Adam aus der Gleichung, stellt sich die Frage, warum Gott eine so schlechte Welt erschaffen haben sollte. Anhand von Adam erkennen wir, dass das eigentliche Problem jedes Menschen die Verdorbenheit des menschlichen Herzens ist – dass die Menschen die Dunkelheit mehr lieben als das Licht. Menschen, die von Adam abstammen, sündigen, weil sie Sünder sind.

III. Der historische Adam und Eva erklären uns die biblische Position zu den unterschiedlichen Rollen und Beziehungen zwischen Mann und Frau.

In der Ehe werden die beiden zu einem Fleisch. Jesus und die Autoren des Neuen Testaments sehen Adam und Eva nicht als Figuren wie in den Fabeln Äsops, sondern als reale Personen, die in der Geschichte, in Raum und Zeit lebten. Deshalb gilt ihre Beziehung bis heute als Vorbild für eine glückliche und erfüllte Ehe zwischen einem Mann und einer Frau. Wir folgen damit dem Weg des Schöpfers.

IV. Der historische Adam bereitet und vor und führt uns zum historischen Christus.

Es ist, als wären diese beiden die einzigen Menschen gewesen, die je gelebt haben. Sie sind gewiss die einzigen übermächtigen Persönlichkeiten. Die Sünde des einen verdammt uns, die Gerechtigkeit des anderen rechtfertigt uns. Adams Sünde wird uns beschrieben und verdeutlicht. Wir befinden uns in einer misslichen Lage, unter dem Gericht Gottes. Auch das gerechte Leben und Sterben Jesu Christi wird uns vor Augen geführt, sogar was er tatsächlich tat und sagte, als er unter dem Bann Gottes in der Finsternis am Kreuz für uns hing. Jesus ging auf das Problem ein, das Adam verursacht hatte. Beide waren Repräsentanten: der eine für die sterbende Menschheit, der andere für die wiedergeborene, neu geschaffene Menschheit.

V. Der historische Adam unterstützt uns in Mission und Evangelisation.

Sogar die Genealogien bei Matthäus, Lukas und den Chroniken sind eine wertvolle Hilfe, um viele Kulturen der Welt zu erreichen, in denen Vorfahren und Genealogien als etwas sehr Bedeutendes gelten, wo Menschen ihre Stammbäume Hunderte von Jahren zurückverfolgen können. Adam erzählt nicht die Geschichte eines anderen. Adam erzählt meine Geschichte, und die Geschichte von uns allen hier – Asiaten, Afrikanern, Amerikanern und Aborigines. Hier ist die wahre Geschichte von Adam und hier ist auch eine andere wahre Geschichte des Herrn Jesus Christus. Wir alle haben einen gemeinsamen Vorfahren. Ich bin auch mit jedem von Ihnen verwandt, wenn auch vielleicht nur entfernt. In gewisser Weise ist Gott der göttliche Vater und Schöpfer von uns allen, und Adam ist unser aller Vater. Er ist das Haupt unseres Stammbaums. Wir alle sind nach dem Ebenbild Gottes geschaffen – und deshalb hat Rassenvorurteil hier keinen Platz. Wie Paulus den griechischen Denkern auf dem Areopag in Athen erklärte: Gott hat „aus einem einzigen Menschen alle Völker der Erde geschaffen, damit sie auf der ganzen Erde wohnen“ (Apostelgeschichte 17,26).

VI. Der historische Adam ermutigt uns, auf unsere Auferstehungskörper zu hoffen.

So finden wir im gewaltigen und großartigen fünfzehnten Kapitel des 1. Korintherbriefs die Beschreibung unserer Zukunft, nämlich unserer Auferstehungsleiber. Unsere Leiber sind von größter Bedeutung. Das Christentum lehrt nicht: „John Browns Leib verwest im Grab, aber seine Seele zieht weiter.“ Es lehrt uns, dass Gott Adam aus dem Staub der Erde und Eva aus seiner Seite formte. Gott hauchte Adams Staub den Atem des Lebens ein. Es war nicht der Geist des zweiten Adam, der den Tod überwand, sondern der Leib Christi wurde auferweckt, ein realer Leib, der essen und trinken und berührt und geküsst werden konnte, aber dennoch ein verherrlichter Leib, herrlicher als der Leib Adams vor dem Sündenfall, denn es wird unseren christusähnlichen Leibern unmöglich sein, sich gegen den liebenden Gott aufzulehnen und zu rebellieren. Wir haben das Bild des irdischen Menschen getragen, und wir werden auch das Bild des himmlischen Menschen tragen.


Über Geoff Thomas
Geoff Thomas ist seit mehr als vier Jahrzehnten Pastor der Alfred Place Baptist Church in Aberystwyth, Wales, und hat als Autor zahlreiche Bücher und Artikel für die Banner of Truth veröffentlicht und eine Reihe von theologischen Aufsätzen.

  1. Dieser Artikel wurde erstmals am 22. Dez. 2014 bei Banner of Truth veröffentlicht (Mit freundlicher Genehmigung von Banner of Truth) ↩︎